７月一个炎夏的黄昏，梅州丙村镇群丰村仁厚温公祠前的半月形池塘里蛙鸣声声。温伯婆搬了张椅子坐在横屋的天街上，边择菜边和在旁玩耍的孙辈们念叨：“蟾蜍罗，背驼驼，唔读书，无老婆。”金色夕阳下，５００年如常的穿堂风把她孩提时代就倒背如流的童谣声传到很远很远……

　　随着游客和专家的纷至沓来，温伯婆隐隐感觉到围龙屋正在发生变化。不错，她生长于斯的温公祠，已经加入梅州市客家围龙屋群落申报世界文化遗产的候选名录之一；她讲了七十多年的“阿姆话”，也通过中央人民广播电台的电波传到了台湾地区；而国家级客家文化生态保护实验区也于今年５月正式落户梅州。

　　《中国珠江文化史》指出，广东客家地区包括东江客家和韩江客家两个系统，后者是客家的腹心地。其中“客都文化”论述的正是客家文化核心区――梅州。作为举世闻名的“客都”，梅州为何选择围龙屋而非土楼作为客都民居代表申遗？为何中央人民广播电台以梅州客家话播送至台湾？为何文保实验区设立在梅州而非别的客属地区？带着这些疑问，记者日前前往这个位于粤东北山区的客家文化核心区，发现“世界客都”梅州正以开放包容的新姿出现在世人眼前。围龙屋的故事，翻开了崭新一页。

　　
围龙屋的墙

　　随“申遗”脚步走向世界

　　“温公祠有３９０间房，最多的时候住了９０多户，４００多人，现在第３１世都已经出生了。”在拥有５００多年历史的温公祠，温家第２４世的温进禄老人自豪地向记者介绍。“我们祖公礼请高人点化了这个风水屋场，丁财两旺！”他说，围龙屋禾坪前的水塘管财，所谓“水带财”；祖公厅后面的“化胎”主管丁，化育万物。

　　从高处看，客家民居围龙屋（俗称围屋）前面是半月形池塘，后面是围屋，两个半圆相合包围了正屋。作为梅州最大的围龙屋，仁厚温公祠由堂屋、横屋、围屋、化胎、池塘五部分组成。中轴线的堂屋，光中厅就可摆２０台宴席。堂屋的两边各有四行横屋，堂屋和横屋的后面是三层弧形的围屋，形似长龙又似彩虹。

　　温进禄告诉记者，围龙屋最神秘的组成部分――“化胎”是一个龟背形的土包，象征女人的腹部，上面用大小均匀的石块铺成，传说铺的石块越多，子孙后代就越多。化胎前面的正中下方，设了一个由代表“金、木、水、火、土”的五个石块组成的“龙神伯公”，这就是主管生育的神灵。

　　作为宗祠和民居合一的建筑，围龙屋堂屋的上堂设了祖先神牌。“虽然不少后生已经远走他乡或在附近盖起了洋房，但除夕夜却热闹非凡，所有族人都会回来祭祖。”

　　然而在福建永定客家土楼已闻名世界时，围龙屋却一直养在深闺人未识。“围龙屋是‘世界客都’的注脚。”嘉应大学客家研究院院长房学嘉教授告诉记者，关于土楼和围屋的区别，无论从分布范围、建筑历史和居住者使用方言来看，围龙屋才是客家人最具代表性的民居，是梅州客家地区最具特色的民居建筑形式。

　　“相比起土楼的全封闭构造，围龙屋是四通八达开放式的，体现了梅州客家人开放包容的姿态。”梅州市委宣传部副部长郭文烈说。正因为其丰富的客家文化内涵，梅州市在２００９年启动了客家围龙屋申报世界文化遗产工作，把这一古老“注脚”推向世界。

　　据统计，梅州现存的客家围龙屋总数有上万座，遍布于梅州地区的山水间，普遍有着２００－６００年历史。客家围龙屋与北京“四合院”、陕西“窑洞”、广西“杆栏式”、云南“一颗印”被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色。文博专家认为，围龙屋从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征、世界民居建筑奇葩。

　
围龙屋的声

　　古老“阿姆话”传遍台湾

　　“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜……”走出温公祠时，群丰村一群刚放学的小学生们边唱边走，亲切的乡音又把记者带回了童年时代。房学嘉教授告诉记者，俗称“阿姆话”的梅州客家话如今已经随电波走进了台湾。现在中央人民广播电台每天为台湾地区播送一个小时的“客家天地”节目，内容涵盖以梅州为中心的客家新闻和客家风情。

　　制作该节目的前沿编辑部去年１０月落户“世界客都”梅州，是中央人民广播电台在全国设立的唯一一个客家话编辑部。“台湾的客家人达４００多万人，其中广东籍客家人最多，所以台湾客家话和梅州客家话口音接近，以梅州客家话播送更容易被台湾客家人接受。”编辑部的工作人员说，梅州客家话可以说是各地客家话中的“通行语”。

　　走在梅州的大街小巷，耳边传来的几乎是古老的梅州客家话。即使是初到梅州的游客，也会饶有兴趣地学起客家话中使用率最高的一个字：“捱”（我）。如今，在外来人员较少的梅州，客家话是“十足十”的生活用语。这也是梅州这座全国唯一的纯客家地级市的一大特点，让梅州在闽、粤、赣众多客家城市中显得更为纯粹。

　　“客家话是中原古音的活化石。”房学嘉教授说，作为汉语八大方言之一，其语音、语汇、语法、句法等方面都具有独特的个性。语言学家早已公认客家话以梅县话为标准音。客家话是客家文化的重要特征，也是客家人成为一个独立民系的一大特征。

　　“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”――这句看似简简单单的话，却像一条红丝带，把漂泊四方的客家人紧紧维系在一起。丘逢甲、林风眠、黄遵宪、张弼士……这片热土孕育出一批又一批的历史文化名人，把客家话带到了世界各地，也为客家崇文重教的传统精神写下了最佳注释。

围龙屋的魂

　　“世界客都”构建精神家园

　　走在梅州，不论青青的山梁上，潺潺的溪水边，还是热闹的街市里，美丽的江堤畔，客都文化的历史感都扑面而来，有《诗经》遗风的天籁之音――客家山歌，天人合一的中国典型民居――围龙屋，中原古音的活化石――梅州客家话……处处向你展示客家文化核心区的独特魅力。国家文化部今年５月批准梅州设立国家级客家文化生态保护实验区，成为“世界客都”一个重要地标。

　　“汀州是客家祖地、赣州是客家摇篮，梅州是世界客都，河源是客家古邑，这是客研专家长期以来的研究结果。”著名作家、原广东文学院院长程贤章说，批准梅州设立国家级客家文保实验区，不但标志着国家对梅州作为“客家文化核心区”的肯定，而且标志着客属地区对梅州客家文化所表达的认同。

　　他认为，梅州作为“世界客都”，是客家民俗文化保存最完好、非物质文化项目最多、文化传承最持久的地方，也是客家方言最纯正、我国唯一全境使用客家话的区域。将客家文保区设在梅州，将其成为全球客家人精神家园的重要标志。

　　客家文化的核心内涵，包括伦理观、价值观较多地保留了中原文化特色，因此，客家人犹如中华民族文化的守护神。华南理工大学客家文化研究所所长谭元亨在研究中指出，如今客家人群体在某种意义上正在萎缩，客家文化在很多地方几乎被“湮没”，很多在外的客家人都已经被同化了。“客都”梅州的地位是历史上形成的，梅州无疑是维系客家民系和客家文化的旗帜和基地，其地位应该得到进一步强化。

　　作为继闽南、徽州、热贡、羌族文保实验区后的第五个国家级文化生态保护实验区，梅州如今正在开展保护工作，尽快争取国务院早日批准设立国家级客家文化生态保护区。郭文烈副部长介绍，如今的工作重点是编制文化生态保护总体规划和具体实施方案，以法规形式开展保护和传承工作。

　　围龙屋的故事，正在全球视野中续写崭新篇章。



正面


第一围

我小时候也常听唱的儿歌